Phänomenologische Kritik

In meinem Projekt für das Centre Marc Bloch möchte ich im Rahmen meiner Doktorarbeitsforschung über die Möglichkeit, die Bedeutung und die Konsequenzen eines phänomenologischen Kritikbegriffes, der auf dem Werk Edmund Husserls basiert, nachdenken. Im Besonderen werde ich mich folgenden Fragen zuwenden: Was scheint dem Entwurf eines phänomenologischen Kritikbegriffes grundsätzlich im Wege zu stehen? Was würde Kritik im Rahmen einer von Husserl geprägten phänomenologischen Forschung bedeuten, die auf einer geschichtlichen Klärung von Sinn—einer Be-sinnung, wie Husserl es in seinen Spättexten beschreibt—basiert? Ist Besinnung als eine kritische Wendung zur Sinnes-Geschichte selbst ahistorisch? Und wenn Kritik und Geschichte notwendigerweise zusammengehören, ist es dann überhaupt möglich, dass Phänomenologie als eine Form von transzendentaler Erkenntnistheorie selbst historisch (und daher auch kritisch) ist?

Mein Projekt gliedert sich wie folgt: Erstens) in einen Teil, in dem ich mich mit Kritikern an Husserl auseinandersetzte, die die Möglichkeit einer phänomenologischen, tiefgreifenden Kritik bezweifeln, da Phänomenologie als eine reine Beschreibung von Erscheinungen notwendigerweise konservativ in Ausrichtung sei. Diesen Kritiken setze ich Husserls Anspruch auf eine kritische Perspektive in seinem Spätwerk Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologiie (im Folgenden abgekürzt als Krisis) entgegen. Zweitens) versuche ich dann, die Möglichkeit einer kritischen Phänomenologie in der Krisis nachzuvollziehen. Hier werde ich mich auf das Problem der Sinnesveräußerlichung konzentrieren, die die Naturwissenschaften laut Husserl in der Moderne erfahren haben und die eine kritische Phänomenologie nötig macht. Drittens) wende ich mich im letzten Teil meines Projektes dem Zusammenhang zwischen Krise, Sinn, Geschichte, und Kritik in Husserls Krisis zu.