Annie Ernaux caractérise ses récits La Place (1983), Une femme (1987), La Honte (1997) et en partie l’Événement (2000) dans une correspondance publiée en 2003 comme « moins autobiographiques que auto-socio-biographiques[1] ». Outre le rapport entre individu et monde social ainsi qu’autobiographie et sociologie auxquels renvoie le mot composé, l’on trouve chez Ernaux des références à une méthode ethnologique : le titre provisoire de son premier récit auto-socio-biographique était « Éléments pour une ethnographie familiale[2] » et, dans La Honte, la narratrice se décrit en tant qu’« ethnologue de [s]oi-même[3] ». 

Dans ma thèse, j’examine l’approche auto-socio-biographique ou bien auto-ethnographique d’Ernaux dans son imbrication avec la tradition sociologique et ethnologique française ainsi que des références littéraires et philosophiques. Son auto-objectivation est à considérer en relation avec, d’un côté, les études de la domination sociale de Bourdieu et, de l’autre, l’analyse des rapports de genre de Simone de Beauvoir dans ses écrits philosophiques et littéraires. De plus, la mise en question de l’intériorité et la décentralisation du sujet dans les textes d’Ernaux se place dans un contexte littéraire et théorique plus large, dans lequel les travaux de Michel Leiris et de Michel Foucault constituent des points de références importants. Mon projet de thèse se comprend comme contribution à l’analyse théorique et historique de l’œuvre d’Ernaux et se caractérise par la prise en considération des manuscrits de l’écrivaine. 

[1] Annie Ernaux, L’Écriture comme un couteau. Entretien avec Frédéric-Yves Jeannet [Paris, Stock, 2003], Paris, Gallimard, coll. folio, 2011, p. 23.

[2] Annie Ernaux, „Vers un je transpersonnel“, in Serge Doubrovsky, Jacques Lecarme und Philippe Lejeune (dir.), Autofictions & Cie, Cahiers Recherches interdisciplinaires sur les textes modernes 6. Paris, Université de Paris X, 1993, pp. 219–221, ici p. 220–221.

[3] Annie Ernaux, La Honte, Paris, Gallimard, 1997, p. 40.