In meiner Dissertation beabsichtige ich, durch die Verknüpfung von Ideengeschichte und  kritische Theorie der Geschichte die Krise des Begriffs von historischem Bewusstsein zu erhellen. Die Untersuchung des von Adorno entfalteten kritischen Modells entspricht einem doppelten Interesse. Philosophisch findet das Werk eine Aktualität in der Erhellung des Verhältnisses der Individuen zur Geschichte und zur Geschichtsschreibung. Philologisch wird durch die Berücksichtigung der Frühschriften die Diagnose des Scheiterns von Adornos Geschichtsdenken revidiert, welche von Habermas auf der getrennten Lektüre der Dialektik der Aufklärung  aufgestellt wurde.

Meine Arbeit setzt sich Zweifaches zum Ziel. Negativ wird die Annahme eines prinzipiellen Pessimismus bei Adorno überarbeitet; es wird gezeigt, dass seine Kritik nur auf Grund einer erhöhten Rücksichtnahme auf die psycho-sozialen Wirklichkeit geschichtslos und ausweglos erscheint. Positiv öffnet die Analyse von Adornos Kritik am Fortschrittsglauben, fern von jeglicher historischen Perspektivenlosigkeit, das Vertrauen in der Machbarkeit der Geschichte wieder. 

Meine Hypothese gliedert sich in den folgenden Momenten:  1. Das Philosophem einer „Naturgeschichte“, das in „Idee einer Naturgeschichte“ 1932 eingeführt wurde, ermöglicht die vorherrschende Rezeption der Dialektik der Aufklärung (1947) zu revidieren, welche darin das Scheitern einer Kritik der Geschichte sieht. 2. Mit diesem von Benjamin (und in geringerem Maße von Lukács) entnommenen Philosophem werden in der Dialektik der Aufklärung die idealistischen Überbleibsel des Marxismus korrigiert, da die Naturalisierung der Geschichte heuristisch betrachtet wird. 3. Auf den Pessimismus-Vorwurf wird mit dem Hinweis geantwortet, dass Adorno in der falschen Behauptung eines Endes der Geschichte ein Wahrheitsmoment ausmacht. Dieses Moment verweist auf die Verselbständigung der Gesellschaft den Subjekten gegenüber, die von einer wirklich geäußerten Freiheit enteignet werden, somit zu deren Objekten werden. Erst wenn das Pessimismus-Urteil durch die Analyse der Dialektik der Aufklärung (von den Frühschriften aus) revidiert wird, werde ich zeigen, wie Adorno eine kohärente Theorie der Geschichte aufbaut, wo Menschen nicht Objekte, sondern Subjekte wären. 4. Die Begriffe von Natur, Vergessen und Eingedenken sind die kritischen Mittel, wodurch Adorno die Machbarkeit der Geschichte wiederherstellt. 5. Diese hängt von einem Eingedenken des in der Geschichte sedimentierten Leidens ab, bezieht ihr Modell aus der Interpretation, sucht im Text der Besiegten die Spuren einer möglichen anderen Zukunft.